今天三啼百科就给我们广大朋友来聊聊混元真气心修炼方法,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
气功入门
优质回答十 步 修 真 诀
第一步 尽性了命 三界一心
第二步 涵养本原，救护命宝。
第三步 安神祖窍，翕聚先天。
第四步 蛰藏气穴，众妙归根。
第五步 天人合发，采药归壶。
第六步 乾坤交媾，去矿留金。
第七步 灵丹入鼎，长养圣胎。
第八步 婴儿现形，出离苦海。
第九步 移神内院，端拱冥心。
第十步 本体虚空，超出三界。
第一步： 尽性了命
想要修长生，就必须知道生的根本；想要求不死，就应当明了不死的人。所以说，认得不死人，方才人不死。
那不死的人，道家称为‘铁汉’，佛家叫做‘金刚’，也就是世人与生俱来的灵妙而充满智慧的真心。这个心机敏而不昏乱，总是明察一切；它的本体不生不灭；它的容貌无我无来。追究到天地产生这前的前，也不能知道它的开始；推寻到地毁坏之后的后，也不能知道它的终结。高得不能再高，广得不能再广；深得不能再深，真是深不可测。天地靠了它而覆载万物，日月靠了它而光照宇内，虚空靠了它而变得宽广，各种精灵靠了它而变化通达。儒、释、道三教的大圣人，教人修道，就是修的这个；成仙做佛也是这个；变成牲畜野兽，也是这个。做圣人做凡人两条路，由这里而分开。超脱生死，再没有别的路可走；达到涅槃境界，只有这一种方法 。
然而世间万物，没有一物不被无常所吞没，只有这个，没有生死可以束缚，没有形貌可以窥视，端端正正，完完备备，明明白白，可是人自己却不明了它的本来面目。
为什么不明了呢？是因为有妄心。什么叫妄心？因为一切有生命的东西，从天地不曾开始时到现在，迷掉了真心，自己却不知不觉，所以受到了轮转，白白地堕入六道之中。推究一下源，人的真心本是无妄的，性智本是明净的，神妙得有如天地的精气一般清湛。从眼睛开始乱看起，突然变得晦暗不明，就失去了那天地精气，失去了天地精所了般的清湛而产生生出各种杂念，所以先天的智慧就变成了后天的意识。人身体中的妄心，就叫做“识"。心本是无私的，由于“识”
便有了知；性本是无生的，由于‘识’便有了生。生身的种子，便从此处萌发·分叶，开的是有烦恼的花，结的是有生死的果。
现在的人错误地认为，心中有个非常灵透的东西，浑然与人的肉身同为一体，就认为元神就在那里。殊不知这就是死了又生，生了又死的识神，是一劫一劫不断轮回的种子啊。所以景岑说：“学道的人不明白真谛，只是因为从前认定了识神。识神无量劫以来有生有死的根本，可糊涂人却把它称作元神。”
这一心法，是古今所有圣人不变的道理。所以老子说：至于修道，要先观照自己的人。观心的方法，奥妙全在灵关一窍。人在刚刚变胎成形的时候，禀受了天地的一点元阳之气，化生出这个窍，来藏纳元神。此窍中空空洞洞，极空虚而又极光明，是我们不断生长的主宰。真所谓有了它就能生，没有它就得死。生死盛衰，都由这个决定。儒家把它叫做“灵台”，道家把它叫做“灵关”，佛家把它叫做“灵山”。三教入教的门径是相同的，总不外乎这灵透光明的一窍。佛教说：“佛就在灵山不用远求， 灵山就在你的心头。人人都有个灵山塔，要好生在灵山塔下修持。”这说的就是灵关一窍的位置。道教说：“大道的根本明白的人很少，常人天天要用它，可有谁知道它！如今为你指神仙的洞府，它就是那弯弯如月眉的一窍。”这说的是灵关一窍的形状。这个窍是神奇灵异的台，是秘不外传的府，真实、洁净、光明、神妙、空虚、透彻、灵异、贯通，是卓然超群的一窃。它是一切生命的本原，所以叫“心地”；它是众佛的心得，所以叫“菩提”；它往来贯通·和谐集聚，所以叫“法界”；它静寂、清净、永远快乐，所以叫“涅槃”它不污浊、不烦恼， 所以叫“清净”它不虚妄不变化， 所以叫“真如”；它与一切罪恶隔绝，所以叫“佛性”它保护 善而拦住恶，所以叫“总持”；它潜藏、掩蔽、包而不露·集聚收拢，所以叫“如来藏”；它遥远而神秘 ， 所以叫“密严国”；它总括各种美德而极完备，驱散处处昏暗而独放光明，所以叫“圆觉”。其实，这些说的都是灵关这一个窍。违背了它就是凡人，顺从了它就是圣人；不明白它的重要性，生死就会开始，明白了它的重要性轮回就会止息。
观心不是易事，要止息杂念更难。因此念头要产生之时，关系到人生死的根本。古代的仙说：“大道教导人要先止息杂念可念头不断也是白搭。”《圆觉经》说：“在任何时候，都不要生起狂乱的念头；对于各种狂乱的想法，也不要善意去止息它。处在空想的境界，不要施加自己的明知；对于不明了的事物，也不要再去分辨它的真实。”《起信论》说：“心如果跑散了，就马上把它收回来，让它止于正念。念头一起就要马上省悟，省悟了邪念也就没有了。修行的神妙的门径，只在于此。”虚靖天师说：“不怕杂念起，只怕省悟迟。杂念生起是病，不让它接续就是药。”应当知道，虚妄的念头是从眼耳鼻舌身等识根开始的，它们 与色声香味触五境接触之后就形成了种种幻想，而并非实际有什么存在。对于众生而言，智慧代劣而意识很强，只把它叫做“识”；对于众佛来说，智慧很强而意识很低，只把它叫做“智”。这只是改变它的名字，没有改变它的本质。人最初的心，空阔而又神妙、澄清。人从知道。看见而马上有了见解，杂念如尘土而起，所以就有了虚妄的念头。如果知道、看见后没有见解，则人的智慧和本性便真实而洁净，各种念头就除去。念头除去了，从六识往下，无不全都除去。这就是文殊菩萨所说的“一根已经返原，六根也就解脱了。”六根没有了，就不会有六尘；六尘没有了，就不 会有六识；六识没有了，就不会有轮回的种子；没有了轮回种子，我的一点真心便不依靠形体而独立存在，空空荡荡，光光净净，而永远存在、永远不生不灭了！
这个方法直指人心，一了百当，多么直接，多么简易！只要能够培养根源，观照本窍，时间长了，自然而然心就会为之一新，气就会充盛顺畅，身体就会像凝固了一样一动不动，心中就会一片静寂一无所想。心胸就会感到无比开阔无知无识，就会明明白白而了悟本性。这就是所谓“皮肤剥落尽，真心将显露”了！功夫到了这种地步，自然就会感到精神焕发，智慧一天天产生，心性灵通，或隐或显，自由自在；自然会有一段清净、安宁、开合变化的迹象；自然会有一段飞跃活动的趣味；自然会有一点元阳真气从窍中生出，降入黄庭，入于土釜，贯通百脉，灌溉三田，驱逐一身百窍的阴邪，涤荡五脏六腑的秽浊之气。这就如同服用了如来佛的药，所有的病都没有了；如同奏响了用狮子筋制作的弦乐器，各种响声都消失了。所以说；“一心可以治疗所有的病，而不靠药方多了。”
《宝藏论》说：“天地之内、宇宙之间，中间有一宝，隐藏在身体之内。它能识别事物，聪慧而光明，它里外空空，一无所有；它虽空廓寂静、难于显现，但它的作用却很玄妙。它的机巧来自于紫薇星座的外面，它的作用出自于虚无之间。它端正变化而又寂静不动，独一而无二。它声音美妙，外表华美。看到头儿也找不到它的处所，它的托身之处名为空空。只留下了它的声音，看不见它的外形；只留下了它的作用，看不见它的容貌。它朗照万物，通事之常理；它是万物的主宰，为万物所尊奉。它行动起来就显现出来，它静寂下来就隐而不显。它的本体洁净而琢磨使然，它的本原如此完美无缺。它的光辉超过了日月，它的恩德超过了天道。万物不要兴化，一切都归之于道。归之于道，就可以转变天地，自己把握命运，自由自在地纵横驰骋。心的数不清的奇妙作用，在生命开始形成时即已具备。这些，谁听说了不高兴，谁听说了不惊奇！怎么能把这无价之宝隐蔽于阴霾之坑！可悲呀，可悲呀，那是自轻自贱！可悲呀，可悲呀黑暗怎么能变成光明！那个宝，明光闪闪，朗照十方；寂静得像什么也没有，应用起来作用却很在；既可与声音相应又可与色彩相应，既可与阴相应又可与阳相应。这种奇异之物没有根基，它的神妙作用却是常存的。睁开眼看看不见，侧着耳听听不着。它的本体是隐蔽的
，它的造化是明显的。它的作为是神圣的，它的作用是灵验的。真可以算得上是大道的精中之精。这个来用非常灵验，是产生万物的原因，使它凝聚不动，与道便是同类。”
所谓“心中那一点明光”，就是真如、灵知灵觉、心。它最为玄妙，与圣人相通，与神灵相通，极为高明，极为广大。它是教化万物的王，是万物的主体。它竖起来可以贯通三界，横起来可以贯通雨方。自从天地未曾开辟之前，就已经具有；即使天地毁坏之后，也不曾没有。一切境界，都是心的光辉。如果人能认识心，大地连一寸土地都没有了。所以说：“三界只是一心。”糊涂人到心外去求法，道德修养达到了最高境界的人看到外界事物也知道是心。外界事物是接近了心的事物，心是接近了事物的心。面对外界事物而不迷惑，遇到外界因缘而不动心。心与外界事物能互相合并，二者就会结为一休无区别。如果能够达到外界事物只是一心这一境界，就是悟得了心而成就了道。如能对所有的原始的虚妄的想法都能觉悟，收回外驰之心，解脱自己而求得永恒存在，脱离污垢，而求得永远合乎本来的清净面貌，就不会再生出山河大地和各种有作为的表现。这就如同金从矿石中提炼出来 ，在地上也不会再点染上泥土；就如同木头已经烧成了灰，哪能再长出枝叶！真是一得永得，可以穷尽未来的边际，永远脱离樊笼，长久地居住在圣人的境界了！
虽然这是最上乘的修炼之道，但若是禀赋聪颖的人，可以一跃而直入如来圣地；若是禀赋愚钝的人，将怎么办呢？一定要经过不断学习而求得进步的功夫，逐渐引入门径才行。让他走一步，自有一步的效果；升一级，自有一级的规模。这也是走远路必从最近的一步开始，登高必从最低的地方开始的意思。如果不知道入门下手的功夫，怎能马上就到达可以停手的最高境界？如果未能充分发挥心的作用，怎么能了解人的善良本性？未能通过自省而使心明，怎么能到自己的本性？使自己的心明、充分发挥心作用的关键，是要时时用好的修持方法来扶助自己的心，时时用心血来润泽自己的心，时时用最高的境界来洁净自己的心，时时用持善乐道不自放逸的要求来坚定自己的心，时时用忍受耻辱的办法来合自心泰然自得，时时用觉悟照察的办法来使自心洁白无污，时时用智慧来使自心明白敏锐，时时用佛的智慧来开发自己的心，时时以佛的平等之心来扩大自己的心胸。所以知道明心是生死海中智慧的船桨，尽心是烦恼病中的良医。如果使此心不明，就会永远堕于轮回之中而丧失本来真性；如果使此心光明，就能马上超脱生死而达于涅槃境界。始终不能出了这心、离了这心，别的再没有什么玄妙的了！后面虽然有次序功夫，不过是成就这个心而已。唉！不要把这事看得容易了，至人是难得遇到的，口诀是难于听到的。所以张平叔说：“只因为丹经没有口诀，教你在什么地方去结灵胎？”意不知经中自有口诀，大都不说母而说子，不肯把问题说清，让人攒凑不到一起，以致中途退步不前。我很可怜这些人。现在把丹经佛典中的口诀，一一拈出，留给后人，作为破除黑暗的照路灯，辨别真伪的试金石。
太玄真说：“父母生我们之前的那一点灵光，如今不灵只是因为已凝结成形。成形之后便罩住了这光明的种子，把它放下依然能彻底澄清。”
空照禅师说：“这个分明人人相同，能包天地能运转虚空。我如今直指这真正的心地，空寂灵知是它的本宗。”
自然居士说：“心如同明镜一般与天相连的干净，性似寒潭与静止的水相同。十二时辰之中常常意守观照，不要蒙蔽了真心这主人翁。”
智觉禅师说：“菩萨从来不离妙觉真心，我们是自己昧了这心而不相亲近。如能静坐反观内视，就能见到生身之前的元神。”
三茅真群说：“灵台清湛有如冰壶，只许元神在里面居住。如果在心中留下一物，怎能验证大道合于清虚！”
这些话都是成仙作圣的关键，入道入德的门径。过去阿难多闻总持几年不登圣果，后来息绝各种因缘而返观内照，很快就验证了无生无灭的境界。一般人的心整天都是向外的，这样，跑得越远就截止与大道背离；只有返观内视的人能够约束自己的情感而收回意念，收蜀犬吠日意念就能使心安定，心安定了就能养神，养了神就可以使之归于性。这就是魏伯阳所说的“情归之于性，才能称得上是还丹。”咦！把矿石炼成金就可得到珍宝，炼情归性就可合乎人的本性。相见之后拿这个道理来交谈的，千万当中也没有一个人！
第二步 涵养本原，救护命宝。
洗心退藏沐浴功夫
《易》中的“洗心退藏于密”这句话，唐宋神仙称之为“沐浴”，近代诸人称之为“艮背”，总不外乎这个道理，这个诀窍。推究起来，心属于火，而把它藏在北的后面，这是“洗它的”的意思。心位于前面，而把它藏在背的后面， 这是“隐退它”的意思。所以修炼时间短的人，为了降伏自己的心，往往约束得太厉害，于是不免有烦躁起火的危险。因此暂时把南边的心火，藏到背水的北面，这样，水与火互相交通养育，自然而然杂念就不会产生。这就是白玉蟾所说“洗涤自己的心灵，排除各种杂念，就是沐浴”这句话的意思。
然而“沐浴”虽然是洗涤心灵的方法，“艮背”虽然有止住杂念的作用，两个道理对倒是对了，但都没有说到实际的地方。从这里往上一着，所有的圣人都秘而不传，后世学道的人，也就很少听到、见到过。人如果清楚这个窍的作用，简直可以夺取自然的造化、改变人的天命。古代的仙人有句话说：“夹脊双关直透顶门，修行的门径这是属第一的。”因为它上面与上丹田的天谷泥丸相通，下面到达尾闾，中间与心肾相通，可以招致、摄取元神，救助、保护生命之宝。这不是修行的门径是什么？我们在没有这身体之前，先有了这气息；这身体还未毁坏，这气息先就停止了。这又不是修行的正路是什么？
推究一下人的生命刚刚开始的时候，在胞胎之中，随着母亲的呼吸而呼吸，接受了出入之气而渐渐长成。这一线与母亲相连，被气逐渐地吹开，中间是空的，像个管子，而让气息往来相通。它前面与脐相通，后面与肾相通，上面与夹脊、泥丸相通，到了山根而生出两眼，由两眼往下到鼻头地方就形成了鼻子的两孔，因此叫做“鼻祖”。此野外的气息与母亲的气息相通，母亲的气息与天地的气息相通，天的与太虚的气息相通，每一窍都是相通的，没有一点儿隔阂。等到时日满足之后，就会裂开胞胎而出，剪断了脐带，囚的一声，一点元阳之气就落在下丹田的这个地方。从此以后便是后天主事了，虽然还有呼吸之气出出进进，但不能与先天父母之气相通了。人生从小到老，没有一点气息停留在里面。三界当中的凡夫俗子，生了又死，死了又生，生生死死，只是因为找不着来人间时的旧路啊！
老子设立法制，教导人通过修炼而求得长生，是因为它能夺取天地的正气。人之气以能夺取天地的正气，是因为有两个鼻孔的呼吸。人所呼出的，是自己的元气从体内出；所吸入的，是天地的正气从外面进去。人如果根基牢固，于呼吸之间也可以夺取天地的正气，而寿命长久；人如是根基不牢固，精气枯竭微弱，所吸入的天地正气就会随着呼气而出，身中的元气也不为自己所有，反会被天地所夺取。这是为什么呢？是因为没有掌握正确的呼吸方法。
所有一般人的呼吸，都是从咽喉往下，到中脘就回来了，不能与元始祖气相连，就像鱼儿饮水一样，从嘴进去，从腮又出来了。这就是庄子所说“众人的呼吸到咽喉”。如果是真人的呼吸，直通明堂而向上到达夹脊，向下流入了丹田，能够与祖气相连，就像是磁石吸铁一样同类之物相亲相近。这就是庄子所说的“真人呼吸到脚跟”。所谓“脚跟”，说的是呼吸深长的意思。做到了呼吸深长，我的命运就掌握在自己的手里而不为造化所摆布了。
现在的人有调息、数息、闭息等等方法，这些都是隔靴搔痒，不能达到于夹脊双关。这一窍在刚刚形成时，就生出了左右两肾，然后就生了心。那肾如同藕节一样，那心如同莲蓬一样。那梗中间空外面直，下拄地，上撑天。心肾相距八寸四分，中间空余一寸二分，叫做“腔子里”乃是心肾往来的道路，是龙虎交媾的地方。要想打通这一窍，先要存想山根穴，这样，呼吸的元气，这样，呼吸的元气就逐渐地通过夹脊、透过混元而直接到达丹田，我之气与无始祖气母子才能能会合而破镜重圆。逐渐地扩充，人的根基就完满坚固了，救护住了“命宝”，才能谈得上修炼。
笔者按：了真子说：“要想使灯常明不灭，应当用添没的方法。”
尹师傅说：“滋润养育 根本、救护性命之宝是候选的第一要务。”又说：“只要还有一口气，都能使人恢复性命。”人如懂得添没的方法，接续那将要熄灭的灯而使它恢复光明，就如同得到了能使人返魂的香，即使点到枯根上也可以使它重新茂盛。所以说：油干了灯就会灭，气尽了人就会死。然而除了这一窍，就能不能添没：除了添油，就不能接续命；命不能接续，性就留不住；性留不住，忽然有一天无常鬼来了，就会迷迷糊糊地去了。所以吕洞宾说：“啬精应当趁早，续命不要让它晚了。”真的是接续了它就长生，不能接续它就短命。
人所禀受的天地的气数是有限的，如果不知道保养，就会自暴自弃。正如刘海蟾所说：“朝朝暮暮戕害自己却迷而不知，丧失、迷乱了精神而合生命无所依靠。细细地销磨啊渐渐衰弱，耗尽了身的津液神就会离去。”人身上管开合的机关一停，呼吸的气息马一就会停止。唉，生死的转变，快得就像这样。世间人又有什么事舍不得而不肯回心向道的呢？
何况这一着功夫，最是简单不过的了，不论行住坐卧，经常使自己的心退藏于夹脊之窍，天地的正气就能采入体内，与自己体内的元气凝结于丹田，而成为超脱生死的根本。用天地的无边无际的元气，来接续铁有限的身体，岂不是很容易吗！学习的人只要认定夹脊双关这一窍意守它而不离开，时间长了就会熟练，里面就会变得洁白明亮，就像月亮在水里一样，自然就会散去去中的邪火，消除各种杂念，降伏那动荡不安的心，止息那虚妄不实的念头。虚妄的念头止息了，真息就会自然出现。真念就是无念，真息就是无息。息无 命根就会永远牢固，念无 人之性就会永远存在。性存在命牢固，既无息又无念，这就是性命双修的第一步。唉！人生简直就像一棵没有根的树，全仰仗着气息做它的根啊。如果一口气上不来，命就不再属于自己所有了。所以想通过修炼求得长生的人，一定要使自己的气息长存。 气息长存，身中的元气就不会随着呼气而跑出体外；天的的真气就会永远随吸气而进入体内。这样时间长了，胎息已定，基础已成，长生也就有路可循了。
玉液炼形
初学修炼的人，平时很劳碌；刚进到修炼这个圈子里，一下子就安闲舒适了下来。舒适了四肢就不运动，安闲了百节就不流通，以致脉络堵塞、气血凝滞，这就是打通关节、涤荡秽污的方法不可无的原因。
这个方法先以行气为主宰，两眼观照在玄膺（在咽喉的中间）一窍。此窍可与气管相通，这就是《黄庭经》所说的“玄膺气管受精府”一会儿就会津液满口，如同井水一样。微向鼓漱几遍，慢慢用意念把它引下重楼，逐渐到达膻中、尻尾、中脘、神阙，一直到气海；就从气海分成两路，到左右大腿，从膝到足三里，往下到脚背和脚大拇趾；又转入涌泉，由脚跟脚弯沿大腿而上到尾闾，合做一处；过肾堂、夹脊双关，分别送到两肩、两膀、两臂一直到手背；由中指转到手掌，左右一齐旋回， 经过手腕，由胸侧经过两腮之后，从脑部灌入头顶，又下到明堂、上腭，用舌头接住，送到玄膺为止。这是一周。一周完后稍停。再按照前面的做法行功，堵塞不通的地方就会逐渐疏通；不仅能贯通各经脉，也能使周身各窍通达。这就是《心印经》所说的“七窍相通，窍窍光明”。我们的妙觉真心，于六合以内、六合以外，本来无不 遍及，本来无不照察；那不能如此的，是因为被形体所障碍罢了。对至于要练到形神俱妙，才能与道合真。
行气时用眼是为什么呢？施肩吾说：“气是延年益寿的药物，心是驾驭气的神灵。如果懂得行气的主宰，就是成仙了道的人。”古人曾说：“眼睛到哪儿，心也到哪儿；心到哪儿，气就到哪。”这句话说得靠谱了！炼形体用津液又是为什么呢？道家把这叫做“涤荡秽污”。玉液就是津，玉池就是口。《黄庭内景》说：“口是玉池太和宫，经常鼓漱吞咽唾液灾病不可冒犯。遍体生光，其香如兰；可除百病，保养容颜。如能确实照此修炼就可登上广寒宫成仙。”原来液中有气，气中有液，液与气互相生发，日复一日、月复一月而渐渐充盛，是金液的基础，而成为润泽身体的宝物；咜能穿透关节，无处不到。古牮歌谣说：“口中的唾液频频吞咽，丹田中的元气直向上奔突。常常使气畅通关节通透，自然精气满盈元神长存。”玄膺一窍，乃是津液之海，生化之源；灌溉一身，都来源于此。所以太上说：“舌下玄膺是脱离生死的岸，你如果遇到了它就 可以升天。”《法华经·颂》说：“白玉齿边流着舍利，红莲舌上放着豪光。喉咙中的甘露涓涓滋润，心中的醍醐滴滴清凉。”这是玉液炼形法。
气功怎么练成？
优质回答恭喜您！
你的元气很好了。如果有兴趣的话，看看下面的吧！
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
丹道简介
通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。
老子道德经曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生万物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为[炼气化神] [炼神还虚](后又增添[炼虚合道][虚空粉碎]一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的[[练精化气] ,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
三、修真方法
根据门派不同, 所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以[东派] [西派] [南派] [北派] [中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述)
简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
入门之法
静功之道
1、静功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏 。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个在从前都是师徒这间秘密相传，因而世人罕知。两手抱诀这时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左的为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手的居内。外面阳手的大拇指交叉，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。
2、静功的内在法诀
（1）听息。
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。
但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
四、静功止念法
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。
四、修真典籍
自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：
1.道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经
2.破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜
3.张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字
推荐初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》
道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。
修真,从字面解释就是通过修行求得真我.但现在都被人给误解成什么成仙成佛的!修真就是通过对自身的不断修行,不断的找出自身的不足让自己更了解自己.这就是修真.自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛!道在心中!佛在心中!己心度人,人度己心!
也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气 ，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑 。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，鬼神泣。
五、修真概论
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。
气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经•素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。
气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！
道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
一、修 真 方 法
有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
其一，依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然．此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。
去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。
静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。
动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。
修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。
仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。
有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以性入命，性命双修。
修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。
性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性？神即是性，炁即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。
所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。
从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。
南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。
青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。
性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山。
研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说。阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的基本物质。研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。
修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”
道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。
《烟雨江湖》叠浪诀配什么武功?
优质回答《烟雨江湖》叠浪诀配冰心诀。
烟雨江湖叠浪诀所属于巨鲸帮，大分类是内功，小分类是混元，品阶是上乘武学。获得方法是玩家需要解锁巨鲸帮势力，并且将好感度提升至7000，然后花80两银子购买。真气运行于四肢百骸产生内劲，攻击提升X点。
《烟雨江湖》冰心诀修炼方法：
1、在明月山(21，25)的石碑处可以习得口诀1级。
2、在(16，20)望月亭，【晴天夜晚】可进行参悟，在【玄素阁】书案上也可以进行读书学习提升冰心诀，此处学习更快，最多可学到200级。
3、冰心诀：在门派【神水池】中可以进行修炼打坐提升冰心决，可以提升到300级。
气 古典仙侠 修道
优质回答 天道体系
天道体系
天道 道 问道
命运长河
因果大网
功德
阴曹地府
东方特有文化：
方士 道家
灵异 仙侠
方士：观摩天地奥秘 解析宇宙玄奇
摘星拿月 操天控地 演化过去未来
驾雾腾云 化腐朽为神奇
夺造化 握生死 长生不老 生死人肉白骨
千变万化 御气乘风
需要掌握学问：药学，炼丹术，机关傀儡，锻造术、神兵，天地自然规律、阵法
人体结构关联学：
中医 气 血 五脏六腑
西医 细胞学
玄学 三魂七魄 七情六欲
力学，人体学
人道 秩序阶级 文明历史 红尘道德 智慧
诸子百家 儒释道兵法墨
儒：儒家儒生文气文胆
碧血丹心
浩然正气 刚正不阿
法：法家
兵：兵家 体修武圣 兵书指挥官
天道 天地运转规律规则
青天 苍天 黄天
五仙：
天仙 圣人 掌握因果时间天地法网
地仙 道君
人仙 武道
神仙 天尊 练气士
鬼仙 灵魂 懿都 地府 十殿阎罗 三生石
① 地仙： 道君
修天地 洞天福地
风水之术 辨认天地风水格局
牵引布局 寻龙点脉 人为制造风水局或利用天然风水局
将自身和风水格局融合，成为风水宝地主人，产生法力
福地，将风水格局笼罩的地域化为福地。福地汇聚调用天地大运，灵力元气，种种好处
洞天，
地仙第二阶，能源自生
三千世界
天地人三界
道家真人
元婴 外景 法相
道家修士练气士：
四阶 虚妄缠身
三阶九重劫火 下、中、上、极品仙气
二阶坚定道心
一阶感应天地之力
天师系列
僵尸先生
驱魔警察
灵幻先生 僵尸叔叔
灵婴 一眉道长
僵尸至尊
鬼干部
僵尸道长
我和僵尸有个约会
精绝古城 九层妖塔
倩女幽魂
诛仙
仙剑奇侠传
茅山派
茅山道士
茅山后裔
茅山捉鬼人
茅山术 赶尸术
神鬼七杀令
神打术 请神 鬼上身 催眠
谷衣心法
风水术：
赖布衣
刘诚意
功法
顺流归源 旁枝散叶
① 蛮荒 武道
魂师:灵魂强大，寻找打通魂窍，连接天地成魂师
引灵入体
① 洪荒
盘古
伏羲
神农
女娲
① 太古
① 仙古纪元
① 乱古
① 远古神话
① 上古时代
① 前古
① 中古
① 近古
① 蛮荒
命根，命根组合形成法术，命根数量决定境界。
命轮，命轮质量地轮，天轮，决定境界。
命格，命格数量决定境界。
外功三重:
炼形（提高筋肉骨皮身体素质）动功静功
通力（守意，呼吸，
锻炼调理内脏心肝脾肺肾，贯通全身，掌握身体每一个器官，再加以锻炼，劲力布满全身，筋骨强健。）
内息
通意
先天
上丹田：眉心祖窍 精神
中丹田：膻中气海 先天后勾连天地元气之所
下丹田：藏精之门 炼精化气的精
┛玄幻修真
遮天 红尘仙
仙王
仙帝 混沌：无量
神墓
永生
盘龙
┛蜀山剑侠传
阳神
┛逆仙 踏天九步：
未成仙。练气，筑基，结丹，元婴，化神，炼虚，合体，大乘，渡劫
神道：神魂神火 神格 神国
灵气 灵石 灵根 炼体
道 佛 魔 妖
诛仙、青云志：
天书九卷
太极玄清：玉清、上清、太清
大梵般若
玄火鉴
上古先贤
百家先圣： 儒 道 佛 墨 兵 法
┛ 一代宗师： 宫羽田
一个人的武林
龙蛇演义
唐紫尘 巴立明 GOD 王超
孙禄堂 尚云祥潜心正意
天津国术馆：馆长薛颠
御兽： 熬鹰
养猫，虎豹雷音
养生：养身。 养气养息养精。气血，生命力
养心 养性养神
呼吸：天地勾通 大地勾通
国术：明暗
化劲宗师 劲力贯通全身 一羽不能加 蝇虫不能落 控制，认知
抱丹 抱丹坐胯 凝聚浓缩抱拢精气神为一 内敛金丹处处成圆 劲力聚合为一点 精气神内缩 坐、沉，沉气血、劲、精神意志、心 心绪平和
见神不坏
至诚之道 心灵
借假修真
神：精神。冥想、观想
凝神: 观想凝聚精神
出窍: 风劫
夜游
显真: 阳性能量。雷、电
阳神
天道：天地宇宙运转之理 规则力量 日月星辰
大地
神通法则元素：
一元阴阳八卦五行
命运幸运厄运
时空时间暂停空间冻结
踏天灭道
打破天地束缚，超出天地界限。
本源:物质，秩序规则
玄黄 阴阳 五行 轮回 时空
建木:世界树
世界:洞天 小千世界 中千世界 大千世界
金丹大道:一粒金丹吞入腹，我命由我不由天
道门：紫微斗数（术数推衍之道）
佛门：天眼通宿命通（术数推衍之道）
兵家：战阵 杀伐冲锋
甲马 行走缩地一步百里
和氏璧
方门
修道：元神融天地，掌天地规则
武道：炼化天地之力入己身，以自身为天地
武圣，气罡，神意化形，血如汞，髓如霜
武道
北斗七星
南斗六星
神通 法宝
湘西 苗裔 蚩尤九黎 赶尸鬼 降蛊毒五毒 苗刀
诗仙李青莲剑仙居士
元精生命元力
元气 血
空间法则：瞬移 大挪移
炼尸
炼器：一百零八人禁=一地禁
七十二地禁=一天禁
三十六天禁
呼吸吐纳
冲脉 胸腔 心脏 丹田
阴气鬼气
┛ ① 真诀 真气
融核地心诀：地火熔岩
大日明光功 灵空道
真气功效
心法：锻炼，提升真气，不管肉身
真诀：同时提升肉身和真气
玄功：主修肉身，真气辅助
外技：极端追求杀伤力破坏力实战的真气
秘法：特殊稀有的运用真气秘技，消耗巨大，伤人伤己
┛ ③ 气道
┛ ② 魔道魔气魔元
兵主：融合神兵魔刃 血脉
拘级黑膜 地元蛇级 掌兵使魔王级 圣主乱神兵 兵主
魔界
工匠
画符刻阵：铭刻阵符 阵纹
炼丹：炼制丹药 药师 医师
法器：锻造法器
时间
献祭之道：祭祀天地，包含涉及练气和灵魂
信念起誓：违背诺言，阴神崩溃
戒律之道：誓言契约
灵魂诅咒
禁法修道士：专修破解禁法 真文符文组成
练（炼）气士 武者
炼气士
吸收生命人类天地众生逸散的元气 人体消耗产生的热量
道兵
天庭 仙人
中丹田
培元丹
功德 玄黄之气
天庭：神职神仙
天帝 观天镜
土地公 山神
地府：冥土之王 鬼仙
人皇：大地人皇 人仙
土：戊土
武道圣者
法相真人
练气真君
规则：天地宇宙运转的根源和条理
宇宙初开 天地末日显现
世界平稳 规则隐藏
混沌初开 混元之气紫气
清浊二气演化
天地万气
练气–神通–规则–先天之气
循环反馈道果生命
道童血铸黄庭：黄庭类似变异内丹
黄庭等级: 金银铜铁
道兵固本培元
道士开脉筑经，吸纳罡煞之气，驾驭灵器：
在人体中开辟出连接黄庭的元气通道
提升元气运转 提纯元气凝聚真元
十二地脉
①地脉、坤脉 产生吸力，吸收天地元气
天经、乾经
周天星辰三百六十五 天干地支
②真元之中融入天地罡煞气，成就天罡
地煞真元 天罡地煞神通 真元蚀文
吸纳天地万气，万气归一，先天之气
元气朝拜
上人：凝练罡煞之气，罡煞合一 神通自生
真君：凝聚大道金丹
领悟规则，融入本命神通
吞云吐雾，摆脱元气依赖
空间通道
能量研究 追寻气息
精 肉身精力
气 元气
神 精神灵魂
金丹外道：
资质：天地元气共鸣
灵器工部 丹药 符纸
冥土
血炼之阵 蚀文
武道力量体系
炼（练）法、打法、秘药药方篇
外功：铜皮铁骨钢筋 皮膜属性:坚硬防御柔韧
圆满无罩门之体
人体自成体系固定巅峰，不会退化
炼皮 铜皮
化骨 铁骨
融筋 钢筋 融筋完成度: 融肉 生筋
金刚不坏之身 心境 : 感知世界，提前躲避危机。气机变化，善意恶意杀机和气
内功：煅脏锤腑 五脏六腑 心肝脾肺肾
洗髓换血
先天胎息
武道极意：意识混合武道精气
武道信念 人道 天道
武道之理和意志结合诞生的神秘之力
极意种子 天地自然认知、科技体系
武道家：气血丹田
千血境
气贯全身
气冲顶轮
气血如龙
武道圣者：
神兵入体：武道极意是神兵和人体沟通桥梁
武道极意沉入神兵，
勾连肉身，
徐徐将神兵之力注入身躯，
慢慢融合神兵
意体相合：武道极意与身躯融合，成就不死之
身，人仙之体
武道金身
人仙：肉身不坏
武道神通：沟通挑动规则
一阶长生不老
奇点：宇宙的起源与终点
频率共鸣共振万物破灭
门派：
摸骨算命 骨相之术
悟性
意志力 无声密室＋黑暗囚笼
下院外门 外功界
上院内门 内功界 拜师长老正式弟子
毒功
筑基功法
练炼法打法一体
修炼体系 灵魂力量体系
道院 修道 道法
意识观想 “ 道图 ”
灵魂 意识体
聚神：心神汇聚，不为外物所动
定型：观想道图，将道图映入心灵，最后将心灵
凝聚为道图中形态 虚幻
开窍：定型后意识自动在大脑中开辟虚幻界域
意识存于其中，慢慢成长壮大
一旦定型自动开窍
出窍
阴魂：灵魂粒子 量变质变
阴神：灵魂结晶。寄托一个人智慧，信念，知识
意识 阴神真人
元神真人：凝聚的灵魂结晶数量
元神结晶，凝聚构建完整符文体系
的灵魂结晶 三千真文
组合符文真文，凝聚成完整“ 核心 ”，
灵魂结晶成长，打破极限
数量倍增互相联合，立体结构
道胎级神将：大道胎儿，灵魂升华物，大道根基
魂力属性 领悟本相神韵
例如化身大海 灵魂合一
天地万物皆有灵魂
感悟天地神韵，融入自身，将意识和真文
符文结合成真符元胎，汲取天地之力，
让它如胎儿一般生长，最后破胎而出，成
就无上法身，纵横天地，寿至千载
死魂：亡者灵魂 阴间
生魂：纯阳宝树 纯阳之气灵魂之力 活者
灵魂生机 阳间
长生不老：死魂化生魂
法相：灵魂身躯，真文符文作为根基，灵魂细胞
组成灵魂身躯
打破道晶，破壳而出
法相通灵，初成法相，法相之力有灵性
法天象地，法相之力勾连虚空 ，一举一动莫大伟力
体纳虚空，法相黑洞，无限容纳魂力，量变引质变，成仙人
仙魂与神韵合一
斩断灵魂之中宇宙印记
羽化飞升
仙：阳神仙魂
日游天地，夜游苍穹，逍遥大千，自由无拘
三千大道真文 四万八千旁门左道符文
灵魂粒子构建真文符文体系
阴魂魂力
提升修炼者 悟性:思考运算能力和，开发智慧
杂念心魔幻象
出窍：登天梯 风劫 灵魂视角观察规律
生命灵魂之光：白 赤红 橙 黄 绿 青 蓝 紫
年龄健康 心态
杀伤力：灵魂之力操控驾驭能源和物质，攻击
阴魔 魂晶，能够增长灵魂粒子
魂兽 王级
意识同化，扩大灵魂体量
灵魂追踪术 存储灵魂物体
意识内容传输
道图真文符文：世界规则总结
傀儡 军阵 法器魂器 符文 地图
道图本相＋法器合一
分身:分化意识
三大天功
九大地经
三十六天罡宝典
七十二地煞元神道书
三千道图
药师 炼器师灵纹
阴神腐朽之力：时间流逝，外界侵蚀，类似机器老朽 阴神保养
九宫
通过上文关于混元真气心修炼方法的相关信息，三啼百科相信你已经得到许多的启发，也明白类似这种问题的应当如何解决了，假如你要了解其它的相关信息，请点击三啼百科的其他页面。
